ניוזלטר: 266 ויקהל – מהו סוד מגילת אסתר

בס"ד

שלום ידידים יקרים,

לעיתים, כשאדם שומע שאנו עושים משהו, הדרך שלו לשפוט אם כדאי לנו לפעול את הדבר היא: "העיקר שאתה נהנה מזה"- אימרה מוכרת בעולם.

הרב אדם סיני שליט"א, אינו מקבל כמובנת מאליה שום אמרה, שום מוסכמה. הוא מבקש מאיתנו שוב ושוב לבחון "אמיתות" אלה שאנו לעיתים מאמצים לעצמנו.

בהמשך, פוסט שהרב פרסם השבוע בנושא זה. קריאה מועילה!

ומהנעשה בבית מדרשנו…
ביום חמישי הקרוב, שיעור חשוב מאת הרב. "מהו סוד מגילת אסתר?" שיעור שמהווה הכנה חשובה לקראת חג הפורים הממשמש ובא. יהיה כיבוד טעים ומוזיקה שמחה בקבלת פנים לכבוד ראש חודש אדר ב'. אנו מצפים לכם!
לפרטים- קרן – 050-314-1111

נשמח מאד לפגשכם!
שתהיה לכולכם שבת מבורכת!

 

משפט השבוע:

"כאשר כך אדם שב מאהבה, רואה הוא, שכל הייסורים, לא רק שכדאיים היו לו בעבר, אלא מוכרחים הם בפנימיותו בהווה ממש, לשם ראיית שלמות הבורא באהבה גמורה."

כל התורה היא דבר אחד ויחיד. רק עבודה אחת. יש לתקן את צורת הרצון, שיהיה מכוון לה'. כל ריבוי ההסברים וההתעסקויות, השמות המרובים והספרים למיניהם לא באו, אלא לשם עבודה זו היחידה. כל הריבויים הם, מפאת שריחם עלינו הקב"ה ורצה לתת לנו טעם בהתעסקות בעבודה זו, שכן נלאה הוא הגוף בטעם אחד ויחיד. על כן פיזר לנו הבנה זו הקב"ה למנות מגוונות, שתערב לנו עבודת ה'.
גדולתה של השבת באחדותה. גדולתה של העבודה בפרטיה, המשוייכים לתכלית.

 

 

העיקר שאת/ה נהנה מזה 

 

העיקר שאת/ה נהנה מזה 


עוד אחת מהאמרות של "שפת הסוסים" (מבקש שאף לא אחד יפגע מלשון זו)
 
ישנן ב' תנועות עבודה בנפש האדם. תנועות אלו מתאימות לקורה בעולמות העליונים.
התנועה האחת היא התחברות לתהליך הקוסמי, ותנועה שנייה היא התיקון שיש לעשות במקום זה.
 
המציאות הקוסמית נעה במסגרת הזמן, ומציפה ב"אויר הקוסמי" מצבים שונים.

למשל, בחודש אדר התנועה הקוסמית היא סערות נפש המתבטאות באופנים שונים בעולם ובאדם. 
התנועה השנייה היא זו ה"מתקנת" את המצב הקוסמי, היא הנותנת את ההתייחסות הנכונה למצב.
 
עבודת הנפש בב' התנועות:
א. האדם צריך ללמוד להתחבר לעצמו, להרגיש את האני שלו. יש הקוראים לו אגו. ללא האגו אין עבודה לאדם. בני האדם יוצרים מחסומים לעצמם ובכך מתרחקים מהאני שלהם. חיות האדם תלויה ברמת ההשתוקקות שלו. אדם שאין לו תשוקה הוא אדם שאינו בריא נפשית.
כדי להיות בעל תשוקה רוחנית וגופנית על האדם להיות במודעות אישית גבוהה.
 
ב. על האדם לתת צורה נכונה לתשוקה שהוא חווה בתוכו. הצורה הנכונה חייבת להיות משולבת בצורה הרמונית עם מטרת האדם. למשל, את התשוקה להוביל מהלכים בחיים צריך לכוון למנהיגות המתחשבת בזולת ולא לשתלטנות. את תאוותו המינית לזוגיות וכו'…
 
היכן הטעות?
 
"העיקר שאני נהנה מזה"
 
הטעות היא לכוון את העצמי להיות משתוקק, להיות בעל מודעות לרצון העמוק והגדול שלי, ואז להשתמש ברצון זה ללא תיקון.
 
מה עם החצי השני של העבודה? מה עם הצורה הראויה לאני זה?
 
עיקר עבודת האדם היא נתינת צורה לטבעים שלו. המודעות לטבעים היא מדרגת הבהמה, שהיא חשובה מאוד, אך כאשר עומדת בפני עצמה ולא כאמצעי לאדם, אזי היא מלוא טעות.
 
מעתה לא נוותר על האגו, אלא נשתמש בו באופן הראוי. שהרי בצלם אלוקים יצר את האדם.
 
מי אני? ולאן אני? והשאר ביניהם.



שיהיה לכולכם שבת שלום!

הפוסט השבועי של הרב אדם סיני שליט"א

ניוזלטר: 263 תרומה – ממה מורכב הקשר שלנו עם הבורא

בס"ד
שלום ידידים יקרים
 

 

חודש אדר א' כבר כאן. אדר חודש סוער. בהמשך מובא פוסט שהרב העלה אתמול המבהיר את העבודה שיש לעשות בחודש זה. קריאה מועילה!

 

השבוע אנו קוראים בתורה את פרשת תרומה. בכל שבוע יש לנו הזדמנות ללמוד דרך הפרושים הפנימיים של הפשט, כיצד עלינו לנהל את חיינו הרוחניים. הרב אדם סיני שליט"א מלמד בכל שבוע, ביום שלישי ב-19.15, שיעור מרתק של הפרשה על פי הזוהר הקדוש. הנכם מוזמנים מאד להצטרף. כל שיעור עומד בפני עצמו.

 

אנחנו מקדישים כל כך הרבה זמן לחיינו הגשמיים, הבה נשקיע ברוח. נאפשר לעצמנו שיעור שבועי שיסייע לנו לכוון את נפשנו למקום אמיתי.

 

אנחנו מחכים לכם! לפרטים: קרן- 050-314-1111

 

בהמשך קטע משיעור קודם של הרב על הפרשה. קריאה מועילה!

אנו מאחלים לכם ולכל עם ישראל חודש טוב, מבורך ומאד שמח!

   

משפט השבוע:

 

 

"מה שאמור להניע את האדם, הוא הרגש של האדם, המבקש לפעול את האמת"

 

 

התורה האדם ומה שביניהם, פרשת תרומה עמ' 165 הזמן את ספר הרב!!!!  

ציטוט נבחר:

מה שצריך להניע את האדם אינו הרצון שלו לקבל את האור. רצון זה סותר את תפקידו של האדם. מנוגד הוא לצורת הכלי אותה צריך לתת האדם לאני המשותף. הכלי החש "אני רוצה, כי אני רוצה ליהנות" נמצא בשינוי צורה מהבורא. אי לכך, אינו יכול לקבל את האור. האור יכול להתקבל רק במסגרת של אהבה ולא של ניצול, של אגואיזם.  מה שאמור להניע את האדם, הוא הרגש של האדם, המבקש לפעול את האמת. האמת היא ביצוע התפקיד שלי באני המשותף, בין אם אני מרגיש שאקבל מכך תועלת ובין אם לאו.

התורה האדם ומה שביניהם, פרשת תרומה עמ' 165

  פייסבוק רשמי של הרב ראש חודש אדר – המצב הקוסמי והאתגר

הפוסט השבועי של הרב אדם סיני שליט"א נעים אנו בזמן לכיוון חודש אדר.

 

עצם המחשבה, שאנו הם שנעים בזמן ולא הזמן הוא שחולף, מאפשר לנו לראות את עצמנו אחראים לתנועה זו או לכל הפחות לראות תנועה זו כהזדמנות לכוון את נפשנו למחוזות הרצויים לאדם שבנו.

 

אדר הוא מלשון אדרת שיער, זמן של סערת נפש הנובעת מגילוי החיסרון.

חודש השנים עשר הוא בחינת הנקבה שרק בשיתוף איתה ניתן להשיג את האושר העילאי. הדרך לעשות זאת היא ע"י קשירת נקבה זו הנקראת צדק (הכוכב השולט על חודש אדר – יש האומרים נפטון), לבחינת כוח ההשפעה הטהורה הבאה מבחינת יעקב או בחינת אברהם או בחינת מרדכי, או בחינת משה ועיקרה היא יסוד דאבא.

 

הכוכב השולט על מזלו של האדם מפגיש את האדם עם הצורך בעבודה.

צדק הוא בחינת מלכות, כאשר היא במצב הקטנות, ע"כ מבטאת צד של דין. דין זה הוא סערת הנפש וגילוי החיסרון השייכים לחודש זה.

 

העבודה הנצרכת היא כוונת ליבו של האדם לצדקה שהיא תיקון הצדק.

בכל זמן אליו נע האדם הוא פוגש ב' מצבים. האחד הוא המצב הקוסמי אליו הוא מגיע. השני היא העבודה הנצרכת במצב זה.

 

מצב הא' – על האדם לעשות עבודה נפשית של פתיחות וגמישות נפשית כדי להתחבר לכוח זה. בחודש אדר על האדם להתחבר עם הכוח של ראיית החיסרון. להתחבר לתנודות המפגישות את האדם עם דינים קשים. לבושי הדינים יכולים להתראות בעולמנו כבעיות גשמיות כמו פרנסה, בריאות, פירוד קשרים רצויים, וכו'. החיבור הוא לא לפחוד להרגיש מצבים אלו לא לברוח מהם, אלא לראות בהם הזדמנות לעבודה.

 

היכולת שלנו לראות שמצבים אלו הם גם צד של קדושה בבחינת צדק מצד הקדושה, מלכות במצב הקטנות, מאפשרת לנו לעבור למצב הב' שהוא העבודה הנצרכת ממצב זה.

 

אם אנו לא פתוחים למצבים אלו הם מגיעים גם ללא רצוננו. עדיף שאנו נעורר את השחר ולא שהוא יעורר אותנו.

 

מצב הב'- העבודה היא כאמור צד החיבור לצדיק. הצדיק צריך להיות מחובר למידת ההשפעה הטהורה שהיא בחינת נס. (אגב כך נאמר שגם נס חנוכה בכסלו קשור לצדק). מכוח האמונה של הצדיק ניתן לייצר נס.

 

הצדיקים שנלחמו נגד מידת הדין המופיע בשם אלוקים מופיעים בכל ירידה וירידה, בכל כאוס הניבט לנפש האדם כסערת נפש.

 

אברהם כנגד נמרוד, יעקב כנגד עשיו, משה כנגד פרעה, מרדכי כנגד המן.

 

 

ואת/ה כנגד מי בתוכך?

 

כל אדם בחודש זה צריך למצוא את מצב הא' שהוא צד המן שבתוכו המאתגר את צד הצדיק שבו שהוא המכשיר למצב הב'.

 

יש בנו את הכוח בחודש זה לחולל נס בנפשנו, לזכות לגאולה נפשית שהיא שלמות ההשגה. בשונה מפסח שם שורש הגאולה בחודש זה ניתן להגיע לגאולה השלמה.

 

הגאולה השלמה היא רק כאשר גם צד הנקבה שבתוכנו, צד הגוף, הצדק, יכול לקבל את תיקונו ולהיות שותף לגאולה זו. או אז מטרת הבריאה תבוא על תיקונה השלם.

 

כל הפושט יד להשפיע ולתת צדקה לעני, זוכה להינצל ממוות בחנוכה ולהגיע לגאולה שלמה בע"ה בפורים.

 

אז יוכל לבוא לסעודה הגדולה שמח וטוב לבב.

חודש אדר שמח לכולם הקלק להזמנה מוקדמת (אין צורך בתשלום מראש) הקלק להזמנה מוקדמת (אין צורך בתשלום מראש)  

ממה מורכב הקשר שלנו עם הבורא מתוך דברי הרב אדם סיני שליט"א בבואי כלה פרשת תרומה תשע"ד "דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי". (שמות כ"ה ב')

 

הזהר הקדוש מחלק את המתכות היסודיות הנזכרות על פי שם הויה באופן הבא : הזהב כנגד י'. הכסף כנגד ה' ראשונה, הנחושת כנגד ו' והברזל שאינו מוזכר כנגד ה' אחרונה.

 

מדוע לא הורה  להביא מברזל, לכאורה בכך נפגם שם ה' המלא, היות וחסרה ה' אחרונה?

 

הברזל שהוא כנגד ה' אחרונה שבשם מייצג את המלכות. המלכות הוא הרצון העצמי של האדם – אנוכיותו, טרם היותו מתוקן. מספרת לנו תורתינו הקדושה שעם האנוכיות אי אפשר לבנות את המשכן בו אמור לשכון ה'.

 

המשכן מסמן את האני האמיתי של האדם. בנייתו צריכה להיות ממידות ההשפעה של האדם ולא מרצונו האנוכי. המשכן שהוא מקום השראת השכינה מייצג את המקום המשתף את כל נשמות ישראל. שם השכינה מורה על סימן זה. שכינה מלשון – שבה שוכנות כל נשמות ישראל.

 

המשכן הוא מקום האהבה בנפש האדם. מקום זה אינו יכול להיבנות מהרצון לסיפוק אישי – מאנוכיות האדם. האדם צריך לבנות את כלי האהבה הנפשי, שמיוצג ע"י המשכן, עם מידות ההשפעה שבו.

 

ההשפעה היא בחינת נשמת האדם, היא המתחברת, היא המייצרת רציפות עם מה שמחוצה לה. הברזל הוא המייצג את האני הכוזב – את האני הגופני  היוצר פרוד. את האהבה נכון לבנות מהנשמה ולא מהגוף.

 

 

איזו הארה יש בפרד"ס?

 

 

למדנו השבוע בזוהר הקדוש:  "ארבעה נכנסו לפרד"ס". רק בג' מהם ישנה בחינת הארה: ברמז, בדרש ובסוד אולם בבחינת הפשט היא איננה.

דימה זאת  הזוהר לספר תורה, ואלו תמצית הדברים: ספר התורה מחולק לחומר הספר שהוא בחינת הפשט. ולאותיות תיבות ופסוקים שהם בחינת הצורה המרמזים על הרמז דרש והסוד.

ההארה מתקבלת בצורה ולא בחומר.

 

יש ג' מיני הארות:

א.      יש את ההארה של האות עצמה

ב.      יש את ההארה של התיבה

ג.       יש את ההארה של המשפט

 

החומר עצמו הוא רק נקודה. אמנם תחילתה של האות היא בנקודה, אך כאשר זו עומדת בפני עצמה אין היא מכילה אור. הנקודה כמשל חסרת שטח היא וכל שכן נפח שיכול להכיל הארה. החומר שנמשל רק לנקודה אינו יכול להכיל אור. כזה הוא הפשט אומר הזוהר הקדוש. אין הוא מאיר.

 

 

כיצד נכון לבנות קשר של אהבה לבורא?

 

כאשר מבקש אדם לבנות קשר אמיתי עם חברו, טוב יעשה אם יבנה אותו ככלי, הבנוי מצורה ולא כזה הבנוי מחומר. פרטיות  האדם, המבוטאת כרצון לסיפוק אישי, אינה יכולה לשמש ככלי לאהבה.  את כלי האהבה – את המשכן צריך לבנות מהצורה, ממידת ההשפעה.

אם אנו מבקשים  לבנות קשר עם ה' על פי התורה הקדושה, עלינו להיות מודעים לכך שלא ניתן לבנותו מהפשט. כל קשר ובמיוחד הקשר לה' הבנוי על רצון לסיפוק אישי ינחל אכזבה מרה. והחכם עיניו בראשו.

 

אי אפשר לבנות את המשכן מברזל, אי אפשר לבנות אהבה מרצון לסיפוק אישי – מרצון אנוכי.

 

בניית המשכן דבר משמח הוא. מעין נס. כך היא בניית האהבה.

 

כפי שאנו ניגשים לבניית המקדש בחרדת קודש, כך עלינו לגשת לבניית האהבה בין אדם לחברו וכל שכן בין איש לאשתו.

 

שבת שלום! לחץ להצטרפות ותמיכה ברעיון  

המומלצים:

 

הקלק לצפייה

סעודת ראש חודש אדר

ראש חודש אדר – המצב הקוסמי והאתגר

הקלק לצפייה
החברים כותבים: הזוהר היומי – מאמר צדיקים

סיכום על מאמר הצדיקים מהזוהר היומי

 

בקרו אותנו בפייסבוק

ניוזלטר חיי שרה – כיצד קשורה רבקה לתחיית המתים

שלום ידידים יקרים, 

האם לכל תוצאה יש סיבה? כיצד נדע מה תוצאה ומה סיבה?

והבורא – סיבה? תוצאה? אולי הוא שניהם?

בהמשך מובא הפוסט שהרב פרסם לפני מספר ימים. כדאי לקרוא!

מידי פעם הרב מפרסם פוסטים בפייסבוק. ניתן להכנס אליהם ואף לשאול שאלות.

 

בנוסף, אנו מזכירים לכם שבכל יום שלישי הרב מלמד שיעור בפרשת השבוע על פי הזוהר הקדוש. השיעור פתוח לקהל הרחב ורלוונטי לכולנו. כולכם מוזמנים!

לפרטים- קרן – 050-314-1111

 

ולסיום הניוזלטר אנו מביאים מאמר מרתק על מות שרה והקשר שלה לרבקה ולתחיית המתים. קריאה מועילה לכולם!

אנו מאחלים לכולכם שבת מבורכת! משפט השבוע:

החיצוני בא לאפשר לנו לראות את פנימיותנו.בנפשנו.

התורה האדם ומה שביניהם, פרשת חיי שרה, עמ' 47 ציטוט השבוע:

"אמנם קיימת מציאות מחוץ לעצמנו, אך כל מה שאנו רואים מחוץ לעצמנו, זה רק בשל העובדה שהדבר מצוי בתוכנו. להוליד הדבר מתוכנו ללא מגע עם החוץ, שיעיר ויאיר מתוכנו תמונה זו, זה בלתי אפשרי. הבטה ללא האמצעי החיצוני הייתה מביאה את האדם לשיגעון או לשקר עצמי. על כן, ברחמיו, הסתיר מאתנו את האפשרות לראות את עצמיותנו רק בתוכנו, ונתן לאדם את האפשרות לראות עצמו דרך מגבלות הסביבה בה האדם נטוע בעולם הזה, הנתון לזמן תנועה ומקום".

 

התורה האדם ומה שביניהם, פרשת חיי שרה, עמ' 44

  פייסבוק רשמי של הרב אמונה – היסוד לאהבהפוסט מאת הרב אדם סיני שליט"א אברהם אבינו, בו אנו עוסקים בפרשות השבוע, מתקן העולם באמונת ה'. והשיאני ליבי בימים אלו לעסוק באמונת ה' ביתר שאת. 

עומדת השאלה בדבר קיום הבורא יתברך, והנה באה הטענה המפורסמת : "לכל תוצאה יש סיבה". ומכאן תדע שיש בורא לעולם, שהרי ודאי שלבריאה יש סיבה שהיא הבורא יתברך.

 

על כך שואלים :

מה הסיבה המוקדמת לבורא? לכאורה הוא בתוך המשוואה שלכל תוצאה יש סיבה?

 

שאלה זו נובעת מהשגיאה בהבנת הכלל : "לכל תוצאה יש סיבה".

שים לב יהודי יקר, לכל תוצאה (והדגש על תוצאה) ורק לה יש סיבה. לסיבה אין סיבה - הבורא הוא סיבה ולו אין סיבה מוקדמת.

 

הרחבת הרעיון:
הסיבה היא הכלל והיא בחינת הכתר, או עתיקא קדישא. היא האמונה שאינה צריכה סיבה. כל הפרטים הנובעים מהכלל צריכים סיבה ומשתלשלים בדרך של קודם ונמשך.
כל מסגרת שלמה בנויה מאמונה ראשונית שהיא מהווה את היסוד הראשוני. (אפילו המדע בנוי כך- אקסיומה)

 

היכן הבלבול? 
בתוך המערכת של הבריאה (שהיא נקראת תוצאה – מלשון יציאה לבר), ישנה מערכת של סיבות ותוצאות. גם הסיבות בתוך הבריאה הן תוצאות של סיבות מוקדמות להן. ע"כ אנו רואים שלכאורה יש לסיבה תוצאה. אבל זאת רק באופן יחסי.
הסיבות בתוך מסגרת הבריאה הן פרט בתוך הכלל של הבריאה. וכל פרט כפוף לכלל בו הוא נמצא. יוצא שכל הפרטים במסגרת הבריאה הם תוצאות, ורק באופן יחסי יכולות להיות סיבות.

 

לעומת זאת הבורא הוא הכלל של הסיבה. בו אין תוצאה, וע"כ לא אפשרי שתהיה לו סיבה מוקדמת.

עתה "הישענו על העץ ורחצו רגליכם "(אומר הזהר , הישענו על עץ החיים ותבדקו אם הוא מצל עליכם את אור האמונה)
ולוואי ונזכה כולנו להאמין בו יתברך בלב שלם ונפש חפצה.

 

מעתה נאמר: לכל תוצאה יש סיבה, אולם לסיבה אין סיבה. הרב אדם סיני ב״בואי כלה״, ערב שבת פרשת חיי שרה פרשת חיי שרה – חיי שרה או סיום תפקידה?פרשת חיי שרה מדברת בעיקר על מציאות של השמאל בעולם, מציאות השמאל בעולם האמת. מציאות זו היא בחינת יצחק אבינו. לאחר סיפור העקידה, שבו התכלל השמאל בימין, דהיינו יצחק אבינו התכלל באברהם אבינו, מיד נולדה הבחינה שכנגד יצחק, שהיא רבקה, מיד בזמן העקדה.
מתחילים את פרשת השבוע ב"ויהיו חיי שרה", מספרים לנו ששרה נפטרה מן העולם, היות שגמרה את תפקידה. הגר בגימטרייה יצחק, 208, שניהם מייצגים את בחינת קו שמאל. כאשר נתנה שרה את הגר לאברהם אבינו, היה בחינת ה"שלא לשמה" כדי להגיע ל"לשמה". יצחק הוא ה"לשמה". ברגע שמגיעים ל"לשמה", ודאי שלא צריך יותר את ה"שלא לשמה". לכן, אחרי שנולד יצחק, היא גירשה את הגר.
ברגע ששמעה שרה שאברהם אבינו עקד את יצחק, הבינה שהתיקון של השמאל נגמר – שהוא התכלל בימין. היות שכך, לא היה לה כבר תפקיד בעולם. שרה נפטרה מן העולם, היות שגמרה את תפקידה, לא בגלל שקבלה דום לב, לא בגלל שהיא נבהלה, אלא בגלל שידעה שגמרה את תפקידה.

 

 

כמו שאדם קונה את צד הגוי שבתוכו

לאחר שנפטרה שרה אמנו, אנו רואים שהיא נקברת במערת המכפלה, את מערת המכפלה קנה אברהם מכיוון שראה ששם היה קבור אדם הראשון, ורצה ששם יהיו קבורים כל האבות. לכן, קנה את מערת המכפלה מאת עפרון החיתי.
עפרון זה מלשון צד העפר, שהוא צד הרצון לקבל לעצמו, צד השלילה, צד המציאות הגשמית. אברהם אבינו, שהוא מידת החסד, קונה את מערת המכפלה בכסף מלא – 400 שקל כסף. המספר 400 הוא כנגד מה שאמר הקב"ה לאברהם אבינו "גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום ועינו אותם 400 שנה". זה גם כנגד "400 איש עמו" של עשו שבא כנגד יעקב. 400 מציין רצון שלם. אברהם נתן את כל הכיסופים שלו לבחינת בניית הרצון לקבל, בניית המציאות האמתית שאותה צריך לקיים בעולם. הוא קנה את זה למרות שהוא קו ימין. הוא קנה את המציאות הזו של מערת המכפלה כמו שאדם קונה את צד הגוי שבתוכו, את צד הרצון, ועובד אותו לה', כנגד מה שאמר רש"י בתחילת בראשית: "ברצונו נתנה להם, וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו". כך פועל עם הרצון, כך אברהם אבינו עשה את התיקון שהוא לקח את בחינת הרצון לבחינת הקדושה.
מדוע הקדושה מתבטאת במציאות של לקיחת אותו רצון?

תחיית המתים, שזה גמר התיקון, חייבת להיות בבחינת האמת, ומערת המכפלה מייצגת את האמת. מצד אחד היא קטנות (מערה לפי הזוהר הקדוש זה קטנות), אך מאידך היא מכפלה, כיוון שהאמת היא כפולה. לשקר אין רגליים, כפי שנאמר לו "על גחונך תלך", בבחינת הנחש שאין לו רגליים. לשקר אין לאן להתקדם בעולם, אבל האמת הנצחית תתגלה בתחיית המתים.
לאחר שקונה אברהם את מערת המכפלה, לאחר שסופד וקובר ומתאבל על שרה אמנו, אז צריך למצוא אישה ליצחק. לשם כך הוא שולח את אליעזר, וגם משביע אותו. מדוע משביע אותו, הרי הוא היה ממונה על כל רכושו? האם לא סמך עליו? כי אברהם אבינו יודע שעל דברים של קדושה אין לסמוך על אף אחד, על דברים של קדושה חייב שבועה, למרות שאת כל רכושו היה מוכן לתת בידו.
אנו רואים שאברהם אבינו נוהג הפוך ממה שבני אדם רגילים נוהגים, שבדברים גשמיים הם צריכים אסמכתאות; עורכי דין; חתימות וחוזים, אבל בדברים רוחניים – מאמינים מהר מאוד לדברים. צריכים להיזהר מזה מאוד, שלא להחשיב את הגשמיות יותר מהקדושה. אבל אברהם אבינו, לא סמך על אליעזר, אלא השביע אותו בבחינת היסוד, זה נקרא "ברית תחת ירכו". השביע אותו כדי שתהיה ברית ברורה, שהוא הולך לקחת לבנו אישה, ולא מבנות כנען, לא מצד הגויים, אלא משורש נשמתו של אברהם.

 

 

כיצד קשורה רבקה לתחיית המתים?

לאחר שמשביע אותו, הוא הולך ופוגש את רבקה. "רבקה" זה אותיות "הקבר". דהיינו, גם רבקה היא בבחינת תחיית המתים, שכאילו יצאה שרה מבחינת הקבר. כמו ששרה היא קו שמאל כנגד אברהם שהוא קו ימין, כך רבקה היא כנגד קו ימין, שהיא בעלת חסד, כלפי יצחק שהוא קו שמאל, כי היא באה להשלים אותו.
יצחק אבינו יוצא לשוח בשדה, לדבר עם קונו, ופוגש את מידת השמאל הזו. עם אותה מידת השמאל הוא בא לידי זיווג, בא לידי ישות משותפת, שזה הדבר השלם של אדם – שלא יישאר רווק. אמנם עם יצחק זה קורה רק בגיל 40, אחרי שקיבל 40 שנות בינה, לוקח את רבקה לאישה.
התיקון הזה של יצחק אבינו אמור להוליד את בחינת יעקב. יעקב, נלמד בפרשה הבאה, הוא שאמור להוליך את עם ישראל ולהוביל אותו למציאות של קבלת התורה.
אבל מה שמעניין אותנו בעיקר, זה הקשר של כל המציאות של מות שרה לתחיית המתים. כאשר אנו מקבלים את מערת המכפלה אלינו, זאת אומרת שאברהם אבינו הצליח לקנות את המציאות של תחיית המתים לעם ישראל.
בע"ה נלמד השבוע על תחיית המתים, ונראה שתחיית המתים נוגעת לכל אחד ואחד מאתנו. נראה איך אנחנו פוגשים את זה כל יום בפרטים קטנים, כדי ללמוד איך זה יקרה גם בפרטים גדולים.
אז נאחל שנוכל כולנו ללמוד ולהתקשר לרעיונות הנשגבים האלה, שתהיה שבת שלום לכולם.