ספר הרב על החגים

הרגע לו כולנו חיכינו סיפרו השני של הרב- "מועדי ישראל האדם ומה שביניהם

ספר הרב "מועדי ישראל האדם ומה שביניהם" כתוב ומוכן להוצאה לאור ברוך ה'. הספר מאגד בתוכו מספר מאמרים על כל אחד מהחגים בלוח השנה העברי.

הקורא יוכל למצוא בספר את הכוונה הפנימית שיש לעשות במצוות כל חג, את עבודת הנפש הייחודית לכל חג ואת הקשר של כל אחד מהחגים לכל מעגל השנה.

הוצאה לאור של ספר כרוכה בהוצאות כספיות רבות. מה גם שמדובר בספר של כמעט 1000 עמודים שיצא בשלושה כרכים.

בעוד כעשרה ימים יכנס לדפוס הספר שחיכינו לו מזה זמן רב. ישנה אפשרות להקדשה בספר לעילוי נשמת יקירכם או להצלחת כל מי שהנכם חפצים ביקרו. ניתן להקדיש עמוד חצי עמוד שליש או סטריפ.

אנו מזמינים אתכם להשתתף איתנו בזכות להוציא לאור ספר חשוב זה.

לפרטים – 050-314-3355 או מלאו את הטופס ונחזור אליכם.

למידע נוסף אודות הספר הקליקו על הלינק.

http://kab.hasulam.co.il/ravbook

ניוזלטר: 272 בהר- פסח שני מתקרב

בס"ד

שלום ידידים יקרים,
"האפשרות של האדם להרגיש רחוק, היא התקדמות גדולה בעבודת ה'."

זהו משפט מתוך מהפוסט השבועי של הרב אדם סיני שליט"א בנושא פסח שני, אותו נקיים בע"ה ביום ראשון.

אין אף חג, שעליו נאמר שיש לנו אפשרות "להשלים" אותו אם לא יכולנו לחוג אותו.

מה המיוחד בפסח?
מיהם אותם אנשים שהיו בדרך רחוקה?
מה נכוון ביום ראשון כדי לנצל יום סגולי זה בלוח השנה שלנו?

בהמשך מובא הפוסט, קריאה מועילה לכולם!

ברצוננו לספר לכם שבבית מדרשנו יש הרבה הזדמנויות לפעול בהשפעה. יש מי שמלמד, יש מי שמזמין חברים לשיעורים, יש מי שמטפל במערכת הטכנית המביאה את השיעורים לאתר ועוד. כל אחד מחפש את הדרך לתרום מעצמו למפעל זה של הפצת הפנימיות בעולם.

אם גם אתם רוצים לתרום בעזרת הכשרונות בהם ה' חנן אתכם, פנו אלינו. בבית מדרשנו קבוצות עבודה פנימית התומכים אחד בשני ויחד פועלים בהשפעה. בקבוצות יש למידה, יש דרך עבודה מסודרת ויש הרבה אחווה ואהבה. הבעש"ט זצ"ל אמר שנכון שנאהב כולנו את כל עם ישראל, אך כדי להגיע לכך, יש להתאמן בהדרגה, וטוב להתחיל בקבוצות קטנות שזוהי מטרתן.

בנוסף, אנו שמחים להזמינכם לסעודת פסח שני שתתקיים בע"ה ביום ראשון הקרוב בשעה 19.30 בבית מדרשנו.
תזכורת חשובה – שיעור "מודעות שבועית" עובר יום.

שנים רבות שבהם אנו מקיימים שיעור על פרשת השבוע על פי פנימיות התורה. בעבר התקיים שיעור זה בימי שלישי. עקב פניות רבות שהגיעו מכם, ידידים יקרים, אנו מעבירים את השיעור לימי רביעי. אנו מזמינים אתכם להשתתף.

השיעור מועבר על ידי הרב אדם סיני שליט"א והוא פתוח לקהל הרחב. זוהי הזדמנות חד פעמית לשמוע את הרב ולשאול שאלות. כל שיעור עומד בפני עצמו ואין צורך בידע קודם. השבוע, לא יתקיים שיעור עקב מדורת ל"ג בעומר.

פנו מקום בלו"ז שלכם והצטרפו אלינו לשיעור מרתק זה.
זכרו- "מודעות שבועית" – פרשת השבוע על פי הזוהר הקדוש- ימי רביעי בין 19.15-20.30 החל מכ"ד אייר (1.06.16).

לפרטים על :
סעודת פסח שני
מדורת ל"ג בעומר
שיעור "מודעות שבועית"
קבוצות עבודה פנימית

פנו אל קרן- 050-314-1111

אנו מאחלים לכולכם שבת שלום , פסח שני מועיל ול"ג בעומר שמח שבו תוכלו להבעיר בנפשכם את הכמיהה לפנימיות התורה כפי שהביאה לעולם רבי שמעון בר יוחאי זצ"ל.

פסח שני למה ומדוע

פוסט לשבת קודש
*פסח שני למה ומדוע* ❓

פסח שני נועד לתת אפשרות, למי שאינו נמצא במצב נפשי בו יכול הוא לעשות את העבודה בדרך הישר. ◀

דרך הישר של עבודת האדם, היא לצאת מגלות העבודה הזרה בדרך של מידת החסד.

*מדה זו מבטאת את חודש ניסן*.

✨אברהם אבינו יצא מהעבודה הזרה ע"י אמונה שלמה בבורא יתברך. אמונת האדם מאפשרת לו להיות קרוב אל ה', ומתוך כך לעשות את העבודה. עבודה זו נעשית מתוך אהבה, השתלבות, השתתפות, התמזגות עם האידיאה וכד'.✨
*אפשרות נוספת*

כאשר אין האדם נמצא במצב נפשי זה, שהוא בעל אמונה גדול, ניתנת לו האפשרות לעבוד במידת הגבורה⚡. במידה זו צריך להפעיל כוח חזק של התגברות, שהוא כוח של קו שמאל. התגברות זו גורמת לאדם לחוסר נועם בדרכו, ומכניסה את האדם להתלבטות בדרך העבודה, שהרי בנפשו מונחת המחשבה ש"דרכיה דרכי נועם".✨

חשיבותו הגדולה של הפסח נובעת מכך שעבודת הפסח הינה יציאה מעבודה זרה. בלא יציאה זו, לא ניתן להתחיל להיות יהודי. כפי שאברהם אבינו הינו אב האמונה, כך, בהיותו מייצג את חג הפסח, מהווה עבודת הפסח את שורש היהדות.

אנו מאמינים בני מאמינים.

זוהי הסיבה שאי אפשר לוותר על פסח, ועל כן ניתנה אפשרות נוספת לעבודת הפסח, בשונה מכל המועדים האחרים.

*להרגיש רחוק*

האפשרות של האדם להרגיש רחוק, היא התקדמות גדולה בעבודת ה'. לא כל אדם מספיק נאור, או מספיק רוצה את האמת, כדי לראות שהוא רחוק.

גאוותו של האדם, המבקשת לתלות את אי הצלחתו בגורמים חיצוניים, מסמאת את עיניו של האדם. נקודת האמת של האדם דוחפת אותו לבוא להיטמא, דהיינו לבוא לראות את היותו עובד עבודה זרה.

מספרת לנו הגמרא, שבמצב זה מסייעים לאדם ו"פותחין לו", דהיינו שנותנים לו אפשרות לראות את ריחוקו.☄

✨כאשר האדם נמצא במצב נפשי של ריחוק, הרגשותיו מנוגדות לאמת. כדי לסגל לעצמו את הרגשת האמת, מחויב הוא ראשית להתגבר על הרע הקיים בו.✨

חודש אייר, שהוא קו שמאל, מאפשר את הולדת ההתגברות.⚡ מזלו של החודש, שהוא פר, עולה בגימטרייה מנצפ"ך, שהן האותיות הסופיות המסמנות את כוח הגבורה, שע"י שימוש מושכל בה ניתן לעשות מסגרות לעבודת ה'.

▫מסגרות אלו שומרות מפני החיצוניים, המבקשים להפריע לנו בעבודתנו.▫
*פסח של העולם הזה*

מציאותנו בעולם הזה דומה יותר לפסח שני  מאשר לפסח ראשון .
היותנו מקפידים יותר על פסח ראשון, היא מפאת העובדה שאת המועדים אנו מקבלים בצורה של "ממעלה למטה", בדרך השלמות אותה מבקשים אנו להביא אל נפשנו. ⬆⬇

היות ודרך פסח ראשון הינה שלמה יותר, ע"כ לשם מבקשים אנו להפנות את נפשנו.

אך תורתנו הקדושה אינה זונחת אף את הרחוקים והטמאים, ועל כן נתנה לנו גם אפשרות זו.
*הבורא חס על כבודו*

ראוי לכל יהודי, להיות נוהג בנפשו פסח שני כלפי חבריו. אף אם התרחקו הם או טימאו את הקשר אתו, יאפשר להם התקרבות, אף אם רואה שלכאורה אינם עושים זאת בדרך הישר.

✨הבורא יתברך חס על כבודו בנותנו אפשרות זו, וכי אנחנו, שממילא כבודנו אינו שלנו, יכולים להעז פנינו ולמנוע רצון לקירבה של חברינו❓ וכן, במבט מצד היותנו אנו חשים רחוקים מאחרים, האם ניקח על עצמנו את עבודת ההתגברות על המקום בו אנו מצויים כדי להתקרב לחברינו, או שמא נתבצר באמירות נבובות כגון, "כזה אני, ואין מה לעשות"❓

בטוחני שכל יהודי באשר הוא, יכול לחוש את הנצרכות הרבה והעוצמה האדירה שיש בפסח שני. אם נכוון בסעודת פסח שני הנהוגה אצל החסידים, לכך שאנו ניכנס לעבודת ה' בכל מקרה, וכן לא נוותר על האפשרות שכל יהודי באשר הוא, אף אם נראה הוא כרחוק, יכול להיכנס לעבודת ה', אזי נהיה יהודים אמתיים יותר

*בברכת פסח שני*
*הרב אדם סיני*
להמשך קריאה↘ ועוד המון פנינים לשבת היכנסו

http://app.activetrail.com/S/xiwixwzwwzw.htm

פוסט לשבת קודש✨: – התגלות החשך שבנשמה

פוסט לשבת קודש✨: – התגלות החשך שבנשמה

מתוך הפיזור של המאוויים, הרצונות, המחשבות והרצונות בכל רוחב החיים ועומקיו, מבקשת הנשמה את המיקוד והארגון אף במה שנראה מעבר לדברים עצמם.

כאשר הרוחניות היא הכול אין בה כלום. כאשר הכול אפשרי, אין בה כי אם כאוס עם סתירות ההורסות הכול, המכבות כל ניצוץ של אמת.

הרצון להיות טוב ולהצדיק כל מה שנודף ממנו ריח של חדוות הנסתר, של עמימות רגשית בלתי מובנת, של מה שנראה כטוב אף אם מבולבל הוא גורמת לחשכות נוראית שהנה כבר צפה ועולה.

✨כאשר נפשי חשה בחשכות זו עולה בי השאלה מהו חושך?✨

ישנם ב' צורות לראות את החושך :
א. העדר אור
ב. צל

חושך הוא מצב נפשי בו האדם חש ברגשות שליליים. רע לי, כואב לי. אני חש זרות. לא אוהבים אותי, אני לא חש שאני ממצא את עצמי, אשתי לא אוהבת אותי, בעלי לא מתייחס אליי, אין לי עתיד, אין לי עבר, אין לי חבר אמתי, לא מצליח לי כלום, יש לי בעיות פרנסה, בריאות וכו'….
ניתן להתייחס לחשכות זו בב' צורות לפי הגדרת החושך.

האור הסתלק – תפיסת הגוי שבי

אם האור הסתלק, אזי הפתרון הוא שהאור יחזור. במצב זה צריך האדם לדאוג שמבחוץ ייעשה משהו כדי שיחזור אליו האור. מצב זה גורם לאדם להאשים את מה שמחוצה לו, את בני האדם, המדינה, העם, הדת, הקב"ה וכו'…
ישנו שכלול של תפיסה זו. רוחניות מזויפת האומרת, תהייה פתוח לאור והוא יגיע אליך. רק תהיה פתוח דייך כדי לקבלו, כדי לחוש אותו. אתה הוא שמסלק אותו.

החושך הוא צל – תפיסת היהודי שבי

אני עצם קיים, חי נושם שהבורא ברא אותי כדי להשפיע לי את כל טובו. אני מסתיר את האור כי אני עצם. מה שאני רואה כחשכות הוא צל. הצל אינו העדר האור אלא הסתרתו.
כיהודי אני מאמין שהבורא אוהב אותי. הוא מאיר לי תמיד. במקום שאני חש חושך אני צריך לראות אמונה. אם החושך מייצר לי אמונה אזי לא אאשים את הבורא שאינו נותן לי. אם החושך- הלילה מייצר אמונה בבחינת "להגיד בבקר חסדך ואמונתיך בלילות",אז האתגר שלי הינו בניית כלי אמוני המקשר אותי עם הבורא באופן הנכון.

פסח
תסתובב יהודי יקר

במקום החשוך במצרים, שהוא מקום העולם הזה, ניתן לייצר אמונה. זאת רק בתנאי שהמחשבה המובילה בנפשינו לא תהיה: הבורא אינו מאיר", אלא "אנו צריכים להסתובב ולראות שהצל שאנו רואים הוא ההסתרה שלנו את האור".
הצל הוא מלשון צילא דמהמנותא- צל האמונה. יכולתנו להשיב פנינו אל ה' יתברך מוציאה אותנו מההסתכלות על החשכות כצורך למלאו באור, ומעצימה את האתגר הפנימי להשגת אמונה.

כאשר אתה חש חושך בקשר הזוגי, דהיינו שפגה האהבה, כיצד אתה מתייחס לחושך זה? אם כצל, אז הסתובב יהודי יקר, מהרצון לסיפוק אישי, אל הרצון לבנות את האמון עם אשתך.

כאשר אתה חש בחשכות בקשר עם הבורא יתברך, ראה נא את החשכות כצל ולא כהעדר אור. אזי תוכל לחפש את האמונה האמתית.

הסתכלות זו היא היציאה ממצרים היא המאפשרת לצאת מהחשכות. הרדיפה אחר האור, אחר התענוג היא הגויות שבאדם.

העולם הזה בהיותו מקום חשוך, הוא מקום לייצר אמונה. חידוש היהודי הוא ההסתכלות על האני כעצם ולא כהעדר אור. כל החשכות היא צל כדי להביא לקשר של אהבה. ההארה מגיעה ממילא לא צריך לרדוף אחריה.

✨שורש הרוחני לנאמר -הבריאה קיימת כיש מאין ולא כהעדר אור. הקו הוא המוביל ולא העיגול.✨

מעתה: החושך הוא צל המאתגר אותי להשיג אמונה.

פסח כשר ושמח
הרב אדם סיני.

להמשך קריאה ועוד בנושא: http://goo.gl/hza0VA | שבת שלום ומבורכת לכולם

פרשת שמיני✨

פרשת שמיני✨

 

השבוע יום הפטירה של "הנועם אלימלך", ומצאנו את זה כדבר יפה ומועיל לנפש להביא מעט מדבריו הקדושים לפרשת השבוע ולוואי שתתכלל נפשנו אפילו במעט מנפש צדיק זה..

 

"וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קְרַב אֶל הַמִּזְבֵּחַ וַעֲשֵׂה אֶת חַטָּאתְךָ וְאֶת עֹלָתֶךָ וְכַפֵּר בַּעַדְךָ וּבְעַד הָעָם וַעֲשֵׂה אֶת קָרְבַּן הָעָם וְכַפֵּר בַּעֲדָם כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה."(ויקרא ט' ז')
נביא את תמצית דבריו הקדושים על פי מבט בעל הסולם זצוק"ל.

 

מהו "וכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא? ומדוע אהרון בוש וירא מלהתקרב למזבח(ראה רש"י)? ומהי אמירת משה לאהרון "לכך נבחרת"? ועיקר הכל כיצד להבין זאת בפנימיות האדם, בעבודת נפש?

 

*** היחס בין פיזור נפשי לשלמות פנימית ***

 

"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" – לכללות ישראל יש חלק לעולם הבא.
אם ישראל יתנהגו ככלל ולא כפרטים, אזי יזכו לפנימיות ולשכר בעולם הבא. בכל אדם ישנם רצונות שונים, האם כל רצון עומד בנפרד? האם מה שברגע מסוים מהנה אות האדם עומד בנפרדות לכלל ישותו? האם פרטי נפש האדם משרתים את כלל ישותו?
פירושו הנפלא של ה"נועם אלימלך" מאתגר את האדם לראות, שרק בראיה של כללות ולא של נפרדות ניתן להיכנס לעולם הבא – לפנימיות הנפש, ששם נמצא הרגש השלמות הפנימית ולא בפיזור נפשי.

 

*** תכונת הנפש המייצגת את הכללות ***

 

" וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קְרַב אֶל הַמִּזְבֵּחַ" ופירש רש"י "שהיה אהרון בוש וירא לגשת. אמר לו משה: "למה אתה בוש? לכך נבחרת ! דהנה עיקר לאדם הבושה." סימן טוב לאדם שהוא בישן. וכל המתבייש, לא במהרה הוא חוטא.
ומסביר ה"הנועם אלימלך" זצוק"ל, שאהרון היה מתבייש מפאת גודל ההכנעה שהייתה בו. כן הוא דרך הצדיק, שמקפיד עם עצמו כחוט השערה, שרואה כל נדנוד של עבירה ואפילו דבר קל לחמור.
הצדיק הוא מדרגת היסוד, המרכז את כל המון הרצונות למקום אחד. מקום הצדיק בנפש האדם חייב להיות בוש ממקומו הרחוק מה'. ואף שקרוב הוא, בבושתו ובהקפדתו היתרה גורם לכל הרצונות האחרים להתקרב לה'.
וזהו שאמר משה רבינו ע"ה "למה אתה בוש". דהיינו, בשביל שאתה בוש, סימן שיש לך את מדרגת הצדיק, ע"כ אתה הוא שצריך להתקרב למזבח המכפר על עוונות ישראל.

 

*** האתגר ***

 

מאותגר כל אדם למצוא את הנקודה הפנימית שבנפשו, שהיא הניגשת אל המזבח. היא הנקודה של הכהן הגדול שבתוכו, המייצג את הצדיקות הגדולה. הנקודה הפנימית היא זו החשה בושה מפני ריחוקה מהקב"ה.
בושה אינה מבוכת הנפש, אלא הרגש אחריות עצמית של האדם לעשות את הצד שלו בשיתוף.
ההיפך מהצדיקות היא הטפילות, ההרגש שמישהו אחר צריך לפרנס אותי. חוסר היכולת לראות את התפקיד שלי ביחס המשותף ביני לבין חברי, אשתי, משפחתי, קהילתי, עמי, מדינתי.

יחפש כל אדם בנפשו את הצורך להיות שותף אמיתי, טרם שישאל מה "אני מקבל מהזולת או מהכלל", ישאל עצמו, "מה באתי לתת לכלל," ויהיה מחפש עמוק בחדרי ליבו אם "שלם", דיי הצורך את חובתו לכלל המשותף – לאהבה.
זו הנקודה הראויה לבוא אל המזבח, לכפר על העם, לצרף את הרצונות לשלמות. היא המייצרת את הכלל בבחינת "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא."
מברך ומתפלל שכל אחד מאתנו ימצא נקודה זו, ואנו כעם נאתגר עצמנו בשאלה, מה אנו עושים למען האנושות כולה, כדי שתתאחד בבוראה, ויתרקם השלום העולמי. אל לנו לדרוש את שלום זה מסביבתו, עלינו להיות בע"ה ממלכת כהנים וגוי קדוש.

נקרב את המזבח מתוך שליחות, מתוך בושה, מתוך שליחות ואחריות אישית של עם, שקבל תפקיד להוביל את העולם לשלום ואהבה.

 

בידידות אמת
ובבכת שבת שלום
הרב אדם סיני